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这是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后(hòu)被(bèi)救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通(tōng)过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文学(xué)自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家，在(zài)晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些(xiē)与科学(xué)对(duì)立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研(yán)究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究(jiū)神(shén)学而(ér)并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明了(le)上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时代的第一(yī)人，他(tā)是最后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重(zhòng)要(yào)的(de)一个原因是(shì)想用来在天文的(de)尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是多(duō)少，其实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一(yī)番推测认为古希腊(là)人所使用的(de)长度单(dān)位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时研(yán)究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的(de)长度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，他就(jiù)可以反推出阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出的(de)地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是(shì)太(tài)重要了(le)。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度(dù)单位还有另一个原因(yīn)，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描述了(le)以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论(lùn)这(zhè)很有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的(de)就是(shì)所(suǒ)罗门王(wáng)所建(jiàn)造的(de)所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就(jiù)是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会(huì)有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第(dì)三圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代的(de)结(jié)束，然(rán)后进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完(wán)整的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内容都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么详细一定(dìng)有他的原因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实际尺度(dù)就可以(yǐ)知道(dào)末世(shì)论什(shén)么时(shí)候会(huì)发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是(shì)，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中被(bèi)一(yī)一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密(mì)码，解读(dú)了一些对于(yú)未来世界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然这里不是(shì)为了(le)宣(xuān)扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家(jiā)更加地了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学(xué)。

我们也(yě)能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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