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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特(tè)别是在(zài)战国后期,整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

  西(xī)周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo),而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时候(hòu),各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降,能力(lì)衰弱到(dào)无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历(lì)史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利(lì),但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业十分发(fā)达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王(wáng)即(jí)位后就开始对(duì)外用兵,其子穆(mù)王(wáng)除对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

  现(一立方米等于多少立方毫米怎么算,一立方米等于多少立方毫米分米xiàn)可释(shì)义为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ),世风日下的(de)现象。

  成语(yǔ)一立方米等于多少立方毫米怎么算,一立方米等于多少立方毫米分米出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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