转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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