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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”触动的意思解释，颇受触动的意思的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师触动的意思解释，颇受触动的意思父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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