夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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