为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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