黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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