夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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