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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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