恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意(yì)思是啥是“恻(cè)隐之二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(s二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代hì)四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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