四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知识答案(àn)：

四大(dà)哲学流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意(yì)思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处(chù)是它的辩证思(sī)维方(fāng)式和实践的(de)观点。全面辩证的(de)思维，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活力(lì)。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学(xué)，而不(bù)应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充(chōng)分(fēn)发挥人(rén)的(de)生命(mìng)力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研(yán)究，意(yì)义重大，深化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析(xī)和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的逻(luó)辑证明和(hé)经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重(zhòng)视实(shí)践，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世(shì)界的多(duō)样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物(wù)第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的(de)怪异行为而成为更(gèng)有名的(de)犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开创者是(shì)亚(yà)历山(shān)大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派，斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定(dìng)事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他(tā)们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学产生以(yǐ)后西方(fāng)流行的各种哲学(xué)派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于近代(dài)英(yīng)国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的(de)第二代；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有(yǒu)理论(lùn)联(lián)系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年代(dài)，一度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的批(pī)判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物(wù)为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西(xī)，都不可(kě)能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主(zhǔ)观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他(tā)人(rén)交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论认为一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔(ěr)及其(qí)著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为(wèi)的(de)道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为的道德(dé)价值(zhí)完全(quán)取决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴(pǔ)而又(yòu)节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美(měi)的(de)认识与艺(yì)术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智(zhì)慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福(fú)快乐才(cái)是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对对(duì)方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考(kǎo)始于公元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当(dāng)地(dì)被(bèi)划分(fēn)为前苏格拉笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在(zài)柏拉图学(xué)园学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德(dé)困境

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