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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(苏州是几线城市呢yǒu)层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包苏州是几线城市呢括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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