十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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