孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理以及孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词有哪些等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　夷洲今是何地，夷洲是哪里9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即(jí)使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智(zhì)慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　夷洲今是何地，夷洲是哪里选段(d夷洲今是何地，夷洲是哪里uàn)赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本(běn)性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的出发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深(shēn)刻有(yǒu)力(lì)地说明了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每(měi)段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同(tóng)的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)纷纷(fēn)著(zhù)书立(lì)说，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界(jiè)的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 夷洲今是何地，夷洲是哪里