人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuā美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思ng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。