十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中撒贝宁个人资料简历(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋撒贝宁个人资料简历的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)撒贝宁个人资料简历九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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