夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的(de)含(hán)义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？>

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？