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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)不尽人意是什么意思首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)不尽人意是什么意思慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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