星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介li>
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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