春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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