人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

　　关于(yú)人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思以及人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是什么，尾(wěi)七是什么意(yì)思健康研(yán)究等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文