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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严蜀蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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