天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子40kg是多少斤》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出(ch40kg是多少斤ū)自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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