夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物(m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸