不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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