生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释(hū)吾前，其周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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