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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败(bài)更是(shì)让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其(qí)统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了(le)两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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