割(gē)礼(lǐ)这(zhè)个风俗(sú)主要是集(jí)中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来(lái)这并不(bù)是一个正确的做法，这次(cì)我们(men)就来了解一些犹(yóu)太人(rén)割礼(lǐ)是割什么(me)吧，割礼是小孩(hái)子在很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们的身体做的一种割礼，其实在(zài)如今的文明社会看起来(lái)的(de)话是很不人(rén)道的，那么割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢(ne)?为(wèi)什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段sū)的约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从很早的(de)时(shí)候就(jiù)流传下来的(de)，其实发生在很早以前(qián)，当(dāng)时的(de)人间(jiān)已经(jīng)变(biàn)了(le)模(mó)样，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这(zhè)个人间(jiān)都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常的失望，而(ér)耶稣(sū)却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所以他(tā)想要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他在人(rén)间挑选了一个人，他和(hé)这(zhè)个人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照着(zhe)他的旨意去(qù)做事情，那么他就(jiù)会得到所有的福报，而且他的子孙也(yě)会有同样(yàng)的(de)福报。

犹(yóu)太人(rén)

这个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他那个时候(hòu)已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣(sū)再次(cì)的出现(xiàn)在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且(qiě)还(hái)告诉他，他(tā)们(men)之(zhī)间彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福(fú)泽不仅(jǐn)会让亚伯兰(lán)承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在(zài)这次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚伯兰(lán)的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还(hái)赐给了迦南给(gěi)亚伯兰(lán)，让(ràng)他和他的(de)后(hòu)裔世(shì)世代(dài)代(dài)都生(shēng)活在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作为(wèi)记号的(de)，规定亚伯兰(lán)的孩子(zi)，哪怕是他买来(lái)的孩子都是(shì)要接受(shòu)割礼的，因(yīn)为这(zhè)样才能蒙受上(shàng)帝的恩典(diǎn)，如果没(méi)有割(gē)礼的魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段记号的(de)话，那么就不(bù)是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就(jiù)让(ràng)全族的人都做(zuò)了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻(qī)子(zi)会在(zài)90岁的时候，为他生(shēng)下一个儿子，这个人儿子(zi)就(jiù)是(shì)日(rì)后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让全族的人(rén)都做了割礼，目(mù)的是要(yào)证明自己对于(yú)上帝(dì)的虔(qián)诚。如(rú)果自己或者是(shì)自(zì)己后代的子子孙孙违背了(le)对上帝的(de)承诺的话，那么就要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般(bān)。只有割礼就(jiù)成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子(zi)在出生8天(tiān)之(zhī)后(hòu)就(jiù)要(yào)进行割(gē)礼(lǐ)。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段