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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zà一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句n)时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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