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吾妻之美(měi)我者的美(měi)是(shì)什么意思，吾妻之美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠(guān)，窥(kuī)镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君也？”城北徐公，齐国(guó)之美丽(lì)者也。

　　忌不自信，而复问(wèn)其(qí)妾曰：“吾孰与徐(xú)公美(měi)？”妾曰(yuē)：“徐公何(hé)能及君(jūn)也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐(zuò)谈，问之(zhī)客曰：“吾与徐公孰(shú)美？”客曰(yuē)：“徐公不(bù)若君之美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；

　　窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也(yě)；

　　妾之(zhī)美(měi)我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求(qiú)于(yú)我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿(chuān)戴好衣帽，照着镜子，对他的妻(qī)子说(shuō)：“我与城北(běi)的徐公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽呢？”他(tā)的妻子(zi)说：“您美(měi)极了，徐公怎么(me)能比得上您呢？城北的徐公齐(qí)国的最美的男子。

　　邹忌(jì)不相(xiāng)信自(zì)己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比得(dé)上您呢？第二天，有客人(rén)从外(wài)面来(lái)拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话(huà)，邹(zōu)忌(jì)问客(kè)人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客(kè)人说(shuō)：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子(zi)里的自己，更(gèng)是觉得(dé)自己与(yǔ)徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子认为(wèi)我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我(wǒ)美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美(měi)我美，是有事(shì)情要求于(yú)我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国(guó)时期(qī)齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午(wǔ)时的(de)大臣(chén);齐威(wēi)王(wáng)田因齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威王(wáng)，被任相国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古邳(pī)镇)，号成(chéng)侯(hóu);后又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威王奖励群(qún)臣(chén)吏民进谏，主张革新(xīn)政治，修(xiū)订(dìng)法律，选拔(bá)人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得(dé)力大臣坚守四(sì)境，从此(cǐ)齐(qí)国渐强。

　　前360年(nián)前后(hòu)，齐威(wēi)王起用邹(zōu)忌实行改革(gé)，“谨修(xiū)法律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公来，孰视之，自(zì)以(yǐ)为不如；窥镜而自(zì)视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思(sī)之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也(yě)；妾之美我者(zhě)，畏我也；客之(zhī)美我者(zhě)，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽(lì)；照着镜子里(lǐ)的自己，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚，他(tā)躺(tǎng)在床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的(de)妻(qī)子认斗举为我美，是偏爱我(wǒ)；我的(de)小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；客人赞美(měi)我(wǒ)美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑(sù)造了邹忌这样有自(zì)知(zhī)之明(míng)，善于(yú)思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏的贤士形象社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面。

　　又表现了(le)齐威王知错能改，从谏(jiàn)如流(liú)的明君(jūn)形象，和(hé)革除(chú)弊(bì)端，改良政治的迫切(qiè)愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧(bì)开言路，采(cǎi)纳群言，虚心接受(shòu)批(pī)评意见并积极(jí)加以改正才有可(kě)能成(chéng)功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹(zōu)忌暮(mù)寝自(zì)思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美(měi)自己(jǐ)的因为，并(bìng)因小悟大，将生活小事与国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自己的“敝”，用类比培(péi)瞎推理(lǐ)的方法婉讽(fěng)“王之(zhī)敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌(jì)正(zhèng)是以自身(shēn)的生活体悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王广开(kāi)言路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国(guó)之际，七(qī)雄并立，各国间的兼(jiān)并战争，各(gè)统治集(jí)团内部新旧势力的斗争(zhēng)，以及民众风起云涌的反(fǎn)抗斗争(zhēng)，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时(shí)代，“士”作为一种最(zuì)活(huó)跃的阶层出现在政治(zhì)舞(wǔ)台上(shàng)。

　　他们以自己的才能和(hé)学识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主(zhǔ)张合纵，所(suǒ)以，史称这些人(rén)为策(cè)士或(huò)纵横家。

　　他们提出一定(dìng)的政(zhèng)治主张或斗争(zhēng)策(cè)略，为某些(xiē)统治集团服(fú)务，并(bìng)且往往利用当时错综复杂的斗(dòu)争形(xíng)势游(yóu)说使诸侯采纳(nà)，施(shī)展着(zhe)自己治国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心的(de)向背(bèi)，是国家政权(quán)能否(fǒu)巩固(gù)的决(jué)定(dìng)性因素(sù)。

　　失去了民心，国家的(de)统(tǒng)治就难(nán)以维持。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽人才(cái)，虚心纳谏，争取“士(shì)”的支(zhī)持(chí)。

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