长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的-市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司

长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是(shì长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的)啥？是但(dàn)行好事的(de)。关(guān)于莫(mò)问前程上一句(jù)是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前(qián)程，莫(mò)问(wèn)前程前面一句(jù)是什么？，莫(mò)问前程的上一句等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文(wén)为自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增(zēng)广(guǎ长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的ng)贤文》记(jì)载：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了(le)两种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善(shàn)行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不(bù)奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干(gàn)实(shí)事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关(guān)系，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何(hé)处(chù)世，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己之(zhī)私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的内(nèi)容，认为人的(de)一切都是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待(dài)人(rén)接物(wù)，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有(yǒu)，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了(le)正统(tǒng)的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都(dōu)可以从(cóng)中看到(dào)自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是(shì)一(yī)定(dìng)的(de)社会政治(zhì)经济(jì)在观念形(xíng)态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道(dào)德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了(le)当时及时下(xià)人(rén)们普遍存在的(de)自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映(yìng)了在(zài)当时(shí)乃至当今(jīn)社会制度下小市(shì)民(mín)阶层得过且过(guò)、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌(yàn)世(shì)的消极(jí)人生哲(zhé)学；有的(de)在(zài)当时社会不失为对(duì)社会现(xiàn)象的正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的(de)意(yì)义；还有一些内(nèi)容含(hán)义(yì)比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解，就会变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代精(jīng)神的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用。