转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒn蒙古女人为什么不能碰g)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不蒙古女人为什么不能碰理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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