唯物主(zhǔ)义者(zhě)和唯心主义者什么(me)意思，唯(wéi)心主义者是啥(shá)是“唯心主义者(zhě)”是指以(yǐ)在思维和存(cún)在、精神和物质的关系这(zhè)个哲学基本问题上，认为精神（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二性，精(jīng)神决定物(wù)质，物质是精神的产物为指导的(de)人的。

　　关于唯物主义者和(hé)唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者是啥(shá)以及唯物主义者(zhě)和唯心主义者(zhě)什(shén)么意思(sī)，唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意(yì)思啊(a)，唯心主义者是啥，唯心主义是什么人，唯(wéi)心主义到(dào)底是什么意(yì)思？怎么(me)理解啊？等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

唯物主义者和唯心主义者什么(me)意思(sī)，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在思维(wéi)和存在、精神(shén)和(hé)物质的关系这个哲学基本问题上，认为精(jīng)神(shén)（意识(shí)）第一(yī)性，物质第(dì)二性，精神决定物(wù)质，物(wù)质是(shì)精(jīng)神(shén)的产物为指导的(de)人。

　　唯心主义(yì)有两种基本表现(xiàn)形式：客观唯心(xīn)主义和主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是(shì)世界(jiè)的本源，世(shì)界万物(wù)是由它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著名代(dài)表人物(wù)，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和(hé)德国的(de)黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把(bǎ)人的(de)主(zhǔ)观精神（意(yì)识(shí)、观(guān)念等）作为认识世界的出发点，存(cún)在主观精神之中的是认知上(shàng)的(de)世(shì)界(jiè)，是主观精神(shén)的产物(wù)，而并(bìng)非真正(zhèng)客观上(shàng)的世(shì)界。

　　主要代表(biǎo)人物，有(yǒu)中国的陆九渊(yuān)和(hé)王守仁，英国的贝克莱和德国的(de)费希特(tè)等。

什么(me)是唯物主义，什么是(shì)唯心(xīn)主义？

　　一(yī)、唯物主(zhǔ)义认为是物质第(dì)一性，意(yì)识第二性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在(zài)唯物主义的发展过(guò)程(chéng)中(zhōng)，根据对“物质”认识的深度和(hé)广度羡(xiàn)氏的(de)不同(tóng)，又(yòu)划分为三(sān)种形态：

　　古代朴素(sù)唯物主义把世界的本原看(kàn)作是(shì)一种或几种实(shí)物；近代形而上(shàng)学(xué)唯物主义随着近代(dài)物理学的发(fā)展(zhǎn)它把世界的本(běn)原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主(zhǔ)义和(hé)历史唯物主义即马克思主(zhǔ)义哲学，把世(shì)界的本原归结为物质。

　　二(èr)、唯心主义(yì)认为意识第一性，物质第(dì)二(èr)性。

　　又(yòu)分为了主(zhǔ)观唯(wéi)心主义和客观唯心主义。

　　这是(shì)考试中(zhōng)的(de)易错知识点。

　　主观唯心(xīn)主(zhǔ)义主张世界的本原是人的(de)精(jīng)神；客(kè)观唯心(xīn)主义主张世(shì)界(jiè)的本(běn)原是脱离(lí)物质世界的(de)“客观精神”。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物质的根(gēn)本(běn)属性是运(yùn)动(dòn一寸多少厘米公分 一寸是几个手指g)。

　　两者(zhě)是不同(tóng)的，前者是区别于意(yì)识而言的(de)唯一特性。

　　后者是指物(wù)质具有的属性中(zhōng)最(zuì)根(gēn)本(běn)的是运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是(shì)物(wù)质(zhì)，这(zhè)揭示了世界的来原。

　　世界(jiè)一寸多少厘米公分 一寸是几个手指的本(běn)质是物(wù)质，这揭示了世界(jiè)的共同属性和本质(zhì)特(tè)征。

　　物质第一性(xìng)，它是相(xiāng)对意识第(dì)二(èr)性(xìng)而言的。

　　意识是物质的反映(yìng)，揭示(shì)的是物质决定意识。

　　意识的(de)能动作用，首(shǒu)先表现于人的(de)意识(shí)能正(zhèng)确(què)反映客(kè)观世界，其次(cì)集(jí)中表(biǎo)现于意(yì)识能反(fǎn)作用客观事物。

　　前者不(bù)排(pái)斥意识对物质(zhì)的反映有错(cuò)误的方面，但强调能正确反映，要求人类不断探索，追求(qiú)真(zhēn)理(lǐ)。

　　后者在(zài)前者的基(jī)础上得出两方(fāng)面：正确的意识(shí)促(cù)进事物的发(fā)展，错(cuò)误(wù)的(de)意识阻碍事物(wù)的发展。

　　唯物主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥是“唯心(xīn)主(zhǔ)义(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指yì)者”是(shì)指以在思维(wéi)和(hé)存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学(xué)基(jī)本问题上，认(rèn)为精神（意识）第(dì)一性，物质第(dì)二性，精神决定物(wù)质(zhì)，物质是(shì)精神的产物为指(zhǐ)导的(de)人的。

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唯物(wù)主义者和唯心(xīn)主义(yì)者什(shén)么意思，唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)是啥

　　“唯(wéi)心主义者(zhě)”是(shì)指以在思(sī)维和存在、精神和物质的关系(xì)这个哲(zhé)学基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性(xìng)，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是(shì)精神的(de)产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心(xīn)主义有(yǒu)两种(zhǒng)基本表现形式(shì)：客观唯(wéi)心主(zhǔ)义和主观唯(wéi)心主义。

　　客(kè)观唯(wéi)心主义认为，在现实(shí)世界(jiè)之外独立存在着一种客观(guān)精神(shén)，它是(shì)世界的本(běn)源，世界万(wàn)物是(shì)由它产生（派(pài)生）出来的。

　　其著名代表人物，有中国(guó)的朱(zhū)熹、古希腊的(de)柏拉(lā)图和(hé)德(dé)国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心主义(yì)是把人(rén)的主观精神（意识、观(guān)念(niàn)等）作为(wèi)认识世界的出(chū)发点，存在主观精神之(zhī)中的是认知上的世界，是主观精(jīng)神的产物，而并非真正客观上的世界(jiè)。

　　主要代表(biǎo)人物，有(yǒu)中国的陆九渊和王守仁(rén)，英国的贝克莱(lái)和德国的费希特等。

什么是唯物主义，什么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为(wèi)是物质第一性，意识第二性。

　　物质决(jué)定(dìng)意识。

　　在唯物(wù)主(zhǔ)义的发展过程中，根据对“物质”认识的深度和广度羡氏(shì)的不同(tóng)，又(yòu)划分为三种形态：

　　古代朴素唯物主义把世(shì)界(jiè)的本原看作是一种或几种实物；近代形而(ér)上学(xué)唯物主义随(suí)着近代物理学的发展它把(bǎ)世界的(de)本(běn)原(yuán)看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯物主义(yì)即(jí)马克思(sī)主义哲学，把世(shì)界的本(běn)原归(guī)结为物质。

　　二、唯心主义(yì)认(rèn)为(wèi)意识第(dì)一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考(kǎo)试中的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世(shì)界的本原(yuán)是人的精神；客观(guān)唯(wéi)心主义主张(zhāng)世界(jiè)的本原是脱离物质(zhì)世界的“客观精(jīng)神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯(wéi)一特性是客(kè)观实在性，物(wù)质的根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而(ér)言(yán)的唯一特性。

　　后者是指物质具有的属(shǔ)性中(zhōng)最根本(běn)的是运动卖弊(bì)。

　　世界(jiè)的本原(yuán)是物质，这揭(jiē)示(shì)了世(shì)界的(de)来(lái)原。

　　世界的(de)本质(zhì)是物质，这揭示了世界的(de)共(gòng)同属性(xìng)和本质特征(zhēng)。

　　物(wù)质第一性，它是相对(duì)意识第(dì)二性而言的(de)。

　　意(yì)识是(shì)物质的反映，揭示(shì)的是(shì)物质决定意识(shí)。

　　意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)，首先表现于人的(de)意识能正确反映客观世界(jiè)，其次(cì)集中(zhōng)表(biǎo)现于意识(shí)能反作用客观事物。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质的反映有错误的方面，但强调能正(zhèng)确反映，要求人类不断探索，追求真理。

　　后(hòu)者在前(qián)者(zhě)的基础上(shàng)得出两方(fāng)面：正确(què)的意识促进事物的发展，错误的意识(shí)阻碍事物的(de)发展。

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