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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音,为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音
“为(wèi)学患无疑,疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问,学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步。出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句肉莲花是什么东西,佛教肉莲花是什么东西话,阐述了陆九渊的(de)伦理思想。
原文(wén):
为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大(dà)疑(yí)则(zé)大进。
译(yì)文:
做学问最(zuì)害怕的是没有疑问,有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空(kōng)间。
有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的(de)进步,有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。
注释:
①患:怕,担(dān)心。
②无疑:没有(yǒu)疑问,确凿~。
③大疑(yí)则大进:你有大(dà)的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考,则会有大的进步。
怀疑(yí)这东西(xī),是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础(chǔ)。
赏析(xī):
“为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观,既肯定又否定,既保(bǎo)留又克服;
“为学(xué)之(zhī)实,故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ),尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源;
“学如不及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心强,体(tǐ)现了(le)意识的能动作用(yòng)。
书籍(jí)简介:
《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧,共有正(zhèng)文三十(shí)六卷,只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。
附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。
陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng),其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。
陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说,其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。
作者简(jiǎn)介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今(jīn)江西省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王心学(xué)的代表(biǎo)人(rén)物。
因书斋名“存”,世称存斋先(xiān)生(shēng)。
又因讲学于象山(shān)书(shū)院,被(bèi)称为“象山先生”,学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象山(shān)”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士(shì)及第,初调靖安主簿,历国子(zi)正(zhèng)。
有(yǒu)感于靖(jìng)康时事,便访勇士(shì),商议恢(huī)复(fù)大略。
曾(céng)上奏五事,遭给(gěi)事中王信所驳,遂(suì)还乡讲学。
绍熙二(èr)年(1191年),升知荆(jīng)门军(jūn),甚有政绩。
绍熙三(sān)年(nián)十二月(1193年1月(yuè)),陆九渊(yuān)逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文(wén)安”。
陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖,与朱熹齐名(míng)。
陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng),言“宇宙便是吾心,吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”,“学茍知(zhī)道,六经(jīng)皆我注脚”。
上承孔(kǒng)孟,下启(qǐ)王守仁(rén),形成(chéng)“陆王学派”,是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn),不仅对中(zhōng)国,也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。
著有(yǒu)《象山先生全集》。
为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么?
为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
肉莲花是什么东西,佛教肉莲花是什么东西这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此(cǐ)话可直(zhí)译为:“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题,只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。
也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。
作(zuò)者简介(jiè)
陆九渊的思想接近程(chéng)颢,偏重在(zài)心性的修养(yǎng),他认为朱熹(xī)的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。
陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理(lǐ)”,重视持敬的内省工夫。
即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。
朱熹(xī)言“理带隐”,侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”,陆(lù)九渊言“理”,则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理,人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。
人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述,认为人(rén)们的(de)一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。
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非常不错
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了