天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后(hò硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子u)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子span>>

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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