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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生方一方水等于多少升，一方水等于多少升水可(kě)方不可方(fāng)不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动一方水等于多少升，一方水等于多少升水，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知一方水等于多少升，一方水等于多少升水的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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