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凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自(zì凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）