十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(f河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖ú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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