恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思当年非典为什么神秘结束了10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)以(yǐ)及恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思翻译拼音(yīn)，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥(shá)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和道理等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称(ch当年非典为什么神秘结束了ēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)当年非典为什么神秘结束了有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 当年非典为什么神秘结束了