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文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门(mén)而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(馈赠的意思shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)馈赠的意思他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之(zhī)心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本(běn)性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；被人统治(zhì)的人(rén)供养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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