作家(jiā)许地山简介，许地山简(jiǎn)介资料(liào)是许地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家(jiā)许地(dì)山简介，许地山简介(jiè)资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾台南，甲(jiǎ)午之战(zhàn)后(hòu)全家(jiā)迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年(nián)随父在广(guǎng)东(dōng)读书(shū)，中学(xué)饿毕业因家(jiā)境衰落(luò)，到(dào)漳州第二师(shī)范教书，1913年赴缅甸仰光中(zhōng)学(xué)任(rèn)教，1916年回国。

　　次年入(rù)燕京大学，得文学士学位后再入宗(zōng)教学院(yuàn)，得神(shén)学(xué)士学位(wèi)。

　　1923年赴美入(rù)哥伦比亚大(dà)学(xué)，次年到英国牛津(jīn)大学研习。

　　他对(duì)宗教(jiào)史(shǐ)有精深研究，也下工夫钻(zuān)研(yán)过印度哲学(xué)、人类学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊文(wén)和中国古(gǔ)代的(de)金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名落华生（古时(shí)“华”同“花”，所(suǒ)以也叫落花生），籍贯广东(dōng)揭(jiē)阳(yáng)。

　　生于(yú)台湾一个(gè)爱国志士家(jiā)庭。

　　许地山是(shì)中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学(xué)运(yùn)动先驱者(zhě)之一。

　　在梵(fàn)文、宗教(jiào)方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大学文(wén)学(xué)院(yuàn)，1926年毕业并留校任教。

　　期间与瞿(qú)秋白、郑振铎等(děng)人联合主办《新社会》旬(xún)刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事(shì)文学活动，后转入英国牛津(jīn)大学曼斯菲尔学院研究(jiū)宗教(jiào)学、印度哲学、梵(fàn)文等。

　　1935年(nián)应(yīng)聘为香港大(dà)学文学院主任教授，遂(suì)举家迁往香港尘御(yù)。

　　在港期(qī)间(jiān)曾兼(jiān)任香港(gǎng)中英(yīng)文化协会主席(xí)。

　　一生著作颇多(duō)，有(yǒu)《花(huā)》《落花(huā)生》等。

　　许地山(shān)一生(shēng)创作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和(hé)东南亚、印(yìn)度为背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空(kōng)山灵雨》《道教史(shǐ)》《达(dá)衷集》《印度文(wén)学(xué)》；译著有《二十夜(yè)问》《太阳底下降》《孟加拉(lā)民(mín)间故事》等，与印度(dù)文学有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部分代表作品内(nèi)容：

　　1、《落(luò)华生(shēng)》散文是中国现代(dài)作家许地山的作品。

　　这是一篇(piān)叙事散文，全文围(wéi)绕(rào)“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议(yì)花生”来写，真实地记录(lù)了(le)作者小(xiǎo)时候的一(yī)次家(jiā)庭活(huó)晌(shǎng)兄(xiōng)裤动和所受(shòu)到的教育。

　　散(sàn)文描述(shù)了一家人收获花生的情景(jǐng)，通过谈论80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米花生的好处，借物喻人(rén)，揭示了(le)花生不图虚(xū)名(míng)、默默奉(fèng)献的品格。

　　说明人要做有(yǒu)用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人(rén)，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。

　　2、本(běn)书收录了(le)许(xǔ)地山在逝(shì)世前一(yī)年于《大公(gōng)报》连载的13篇议论文章(zhāng)，涵(hán)盖宗(zōng)教、文(wén)物、语文三个领域(yù)。

　　宗教部(bù)分(fēn)主要论(lùn)述儒、儒(rú)宴简学、儒(rú)教(jiào)之(zhī)间的关系；医学和道教(jiào)的关系(xì)；宗教(jiào)对妇女的态度等(děng)问题(tí)。

　　文物(wù)部分既有对器物(wù)、制度等的考证，对礼俗(sú)的议论，也有对香港考古工作的记述(shù)。

　　语文部分除《国粹与(yǔ)国学》这(zhè)篇文章外，主要(yào)讨论(lùn)的是汉字改革(gé)问题(tí)。

　　《国(guó)粹(cuì)与国学(xué)》则提出了作者(zhě)对"国粹"的(de)定义，并讨(tǎo)论了国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-许地(dì)山

　　作(zuò)家(jiā)许地山简(jiǎn)介，许地山简介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔名落花生的(de)。

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作家许地山简介，许地(dì)山简介资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字地山(shān)，笔(bǐ)名落花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之战后全家迁(qiān)居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东(dōng)读书，中学饿毕(bì)业因(yīn)家境(jìng)衰(shuāi)落，到漳(zhāng)州第(dì)二师(shī)范(fàn)教书，1913年赴(fù)缅甸仰光中学任教(jiào80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米)，1916年回国(guó)。

　　次年(nián)入燕京大学，得文学士学(xué)位后再(zài)入宗教(jiào)学院(yuàn)，得神学士(shì)学(xué)位(wèi)。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国牛津(jīn)大学研习(xí)。

　　他对宗(zōng)教史有精深研究，也(yě)下工(gōng)夫钻研过印度(dù)哲学、人类学(xué)、民俗(sú)学，掌握梵(fàn)文、希(xī)腊文和中国(guó)古代的金(jīn)文、甲骨(gǔ)文，是著名学者。

许(xǔ)地(dì)山(shān)简(jiǎn)介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一个爱(ài)国(guó)志士家庭。

　　许地山是中国现代著名(míng)小说家、散文家、“五(wǔ)四”时(shí)期新文学(xué)运动先驱(qū)者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北(běi)京大学文学院(yuàn)，1926年毕业(yè)并(bìng)留校(xiào)任教。

　　期间与瞿秋白(bái)、郑振铎等人联合(hé)主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从(cóng)事文学(xué)活动，后(hòu)转(zhuǎn)入英国(guó)牛津大学曼(màn)斯菲(fēi)尔学(xué)院研究宗教(jiào)学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大(dà)学文学院主任教(jiào)授，遂举(jǔ)家迁往香港尘御(yù)。

　　在(zài)港期(qī)间(jiān)曾兼任香港中(zhōng)英文化(huà)协会主(zhǔ)席。

　　一生著作颇多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文(wén)学(xué)作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背(bèi)景(jǐng)，主要著(zhù)作有《危巢坠简》《空山灵(líng)雨》《道教史》《达衷集(jí)》《印度(dù)文学》；译著有《二十夜(yè)问》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉(lā)民间故事》等，与印度(dù)文学有关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部分代表(biǎo)作品内(nèi)容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现代作家(jiā)许(xǔ)地山的(de)作品。

　　这是一篇叙事散文，全(quán)文围绕“种花生(shēng)——收(shōu)花(huā)生——吃花生(shēng)——议花生”来写，真实地记录了作者小时候的一次家(jiā)庭(tíng)活晌兄裤动和所(suǒ)受到的(de)教育。

　　散文描述了一家人收获花(huā)生的情景，通过谈(tán)论花生(shēng)的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默(mò)默(mò)奉献的品格。

　　说明人要做有用的人，不要做只讲体面而(ér)对别人没有好处(chù)的人(rén)，表达了作者不为名利，只求有(yǒu)益于社(shè)会的人生理想和价(jià)值(zhí)观。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文三(sān)个(gè)领域。

　　宗教部分主要论(lùn)述(shù)儒、儒宴简(jiǎn)学、儒(rú)教之间(jiān)的关系(xì)；医(yī)学(xué)和道教的(de)关系；宗(zōng)教(jiào)对妇女的态度等问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的(de)议论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文(wén)部分(fēn)除《国(guó)粹与(yǔ)国(guó)学》这(zhè)篇文章外，主(zhǔ)要讨论的是汉字改革问题。

　　《国(guó)粹与国学》则提出了作者(zhě)对"国(guó)粹"的定义，并讨论(lùn)了(le)国学的价(jià)值和路向(xiàng)等问(wèn)题。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-许地(dì)山(shān)

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