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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

关一下月亮是什么意思　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ关一下月亮是什么意思)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状关一下月亮是什么意思态就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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