敬告：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分未经(jīng)证(zhèng)实(shí)的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自带良好(hǎo)的(de)分辨(biàn)能力和接受态度(dù)。如感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三(sān)张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末世论(lùn)的(de)研究(jiū)过程。

今(jīn)天(tiān)我们就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是(shì)一位伟大的(de)科学家，提(tí)出了万有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理学(xué)家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉(jué)得很(hěn)奇(qí)怪为什(shén)么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个完(wán)完全(quán)全(quán)有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列的科学研究(jiū)也是为了更(gèng)好地去证明(míng)上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一(yī)开始就在研究神学(xué)而并(bìng)非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道这不(bù)是自然(rán)形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容(róng)牛顿。他(tā)说牛(niú)顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领(lǐng)域(yù)里面(miàn)，其中一小部分而已(yǐ)。

那(nà)在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他(tā)其(qí)实是想要了解(jiě)古埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为(wèi)什么(me)要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的(de)万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到(dào)这点他就必(bì)须(xū)知道(dào)地(dì)球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据不够准确，于是(shì)他(tā)又(yòu)找到了另一(yī)位古希(xī)腊(là)的(de)哲(zhé)学(xué)家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的数(shù)据会(huì)比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为(wèi)古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学的程度上去验证他(tā)的万有引力(lì)定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了(le)解旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末(mò)世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将(jiāng)军(jūn)提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只留下一(yī)面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的(de)时(shí)代(dài)。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的(de)结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整(zhěng)的(de)对于第三圣(shèng)殿外观(guān)的(de)描(miáo)述。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里(lǐ)所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他(tā)之所(suǒ)以写得这么详细(xì)一定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第(dì)三圣殿(diàn)的实际尺度(dù)就可(kě)以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么(me)时(shí)候(hòu)会(huì)降临，这就是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣(qù)的是(shì)，目前已经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存在(zài)的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他为(wèi)什么(me)转行研究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追(zhuī)求真(zhēn)理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花(huā)费(fèi)这(zhè)么(me)多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对(duì)待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重。

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