日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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