人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

　　关于(yú)人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思，尾七(qī)是什(shén)么意思是什么，尾七(qī)是(shì)什么意思健(jiàn)康(kāng)研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别