在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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