夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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