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花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）