成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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