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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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